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第267部分（第2页）

星三郎补充：“没错，所以埃及人建造金字塔来追求终极效果的稳定，他们在吉萨高地上建造那么多金字塔，就是在反复探究一种一劳永逸的建筑方式。巧的是，他们终于找到了现存的棱锥模式，依托牢固的大地基础，他们做到了。至于蜂巢结构，那是飞行在天空中的蜜蜂构造出来的，更接近于宇宙的本体形状……”

原先生与林轩对望了一眼，金字塔研究的理论虽多，但却没有一种与星三郎所说的相同。

埃及处于非洲沙漠之中，对于稳定性、安全性的需求相当迫切。法老王当政时期，一定会追求一劳永逸、无忧无虑的解决方法。他们把自己的遗体变成木乃伊，放进金字塔里，追求的正是“永固、永生、永安”。

“可惜，可惜空沙大祭司已经离世，否则，他应该能在这种理论上跟你做更深的探讨。”林轩由衷地说。

空沙毕生追求的是“活着”，并为此不远千里，由埃及来到藏地高原。

星三郎一笑：“林医生，我跟空沙大祭司非常熟悉，并在吉萨高地一起做过研究。他本想拜我为师，学习永生之道，但被我拒绝了。所以，他拥有的那些理论，都是被我批驳过、删减过的，只剩最精华的部分。是我告诉他，棱锥结构只适用于地球表面，就算将自己制成木乃伊，也存活不了千年以上。相反，如果他能找到传说中的蜂巢宇宙，就会获得人类生命起源的真谛。所以，他来了……”

原先生摇头微笑：“不，你应该说——所以，他死了。”

空沙大祭司的一生是相当悲哀的，身为组织的一员，也许昔日刚刚加入组织时，还能遵守誓言，为了人类和平安宁而战，但当他发现自己身患绝症之后，一切行动都变成了以治病为目的，只想穷尽人类的医学精华，让自己好好地活下去。

最终，他变成了一个极端自私、心理扭曲的人，连正常生活都无法进行，何谈永生？

所以，别人没死，追求永生者先死了。

“你告诉他，在藏地雪域能找到蜂巢宇宙？”林轩追问。

星三郎缓缓点头：“没错，你们也许已经意识到了，那断崖向外，我们的眼睛能够看到的，就是真正的蜂巢宇宙——”

林轩浑身一震，情不自禁地摇头。

他没有说出来，但心里已经迅速否定星三郎的话。那只是一个蜂巢结构，而不能将其定义为蜂巢宇宙。

“我知道你心里对我的话不以为然，认为那只是一个蜂巢结构，跟蜂巢宇宙相距甚远。但是，你有没有想到藏传佛教、汉传佛教都经常提到的一句话？”星三郎问。

林轩当然知道对方指的是什么，当即回答：“一沙一世界，一叶一菩提。”

那是传统佛学经典中广为流传的妙论之一，无论是禅宗、儒家、道教，还是文人墨客、官场要员，都对这句话有自身的不同理解。

这两句话的概略意思是，从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。

“那两句话，能带给你什么？”星三郎又问。

林轩严肃而又谦逊地回答：“佛学是门博大精深的学问，类似于这样的高深哲理比比皆是。无论正式拜入佛门的弟子还是仅仅皈依的外门弟子，他们日日夜夜诵经、持戒的目的，正是在心里反复解读这些哲理。就我个人而言，能够参悟的，仅仅是世间万事万物之中‘小与大’的道理而已。”

“何为菩提？何为‘小与大’？”星三郎再问。

此刻情形，两人就如同两位藏传佛教弟子在辩经场上“辩经”一样，真理愈辩愈明，参佛不问先后，最终目的，只是为了触摸到这些句子中所包含的人类终极智慧。

那些智慧，才是“永生”的不二法门。

第二百八十四章　菩提

“菩提”的本意是觉悟、智慧，是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。广义而言，菩提是断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。

林轩一笑，星三郎便已经明白，因为那些佛经词汇已经无需辩白，就像日升月落一样，是大自然中最浅显的真理。

“你既然都知道，那么大与小、内与外、远与近、你心与我心等等，还有什么区别？”星三郎拍掌大笑，嘴角露出一颗白亮亮的虎牙，一闪一闪的，煞是醒目。

林轩低下头，静静地思索了一阵，再抬起头的时候，神情黯然：“我们就算明白那些最深奥的概念、最笃定的铁律，但却无法跨越时间与空间，到达那个蜂巢结构中。那样，再多辩白，也只是镜中花、水中月，毫无意义，不是吗？”

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